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Derecho de los Pueblos Indígenaspor la Dra. Teodora Zamudio Derecho~UBA ~ Equipo de Docencia e Investigación |
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Origen y Distribución geográficaLa cultura Chané pertenece a la familia linguistica
arawak, que se desplazaron por toda Sudamérica y a las islas el mar Caribe.
Los
pueblos de lengua Arawak, familia lingüística que se extiende por toda la
Amazonía, Orinoco, Antillas, norte de Colombia, etc., se asentaron hace
alrededor de 2.500 años en territorios de las actuales Bolivia y Argentina,
donde ocuparon el sector occidental del Gran Chaco y parte de las provincias de
Salta y Jujuy.
Entre los siglos XIII y XVI
llegaron hasta su región oleadas de GUARANÍES (llamados CHIRIGUANOS en lengua
Quechua), quienes tras derrotarlos los convirtieron en sus "socios menores"
llamándolos CHANE. Las familias de ambos pueblos desarrollaron así un tipo
particular de vida asociativa (aunque predomina en la literatura la denominación
Se
asentaron así en el este del Perú (los campa); en el Alto Xingú; en Bolivia
Oriental (los mojo y los baure); en la zona oriental del río Guaporé y en el
centro del Mato Grosso (los paressi).
"Donde
terminan las sierras subandinas orientales en la provincia de Salta y Jujuy y
las cumbres se convierten en más bajas serranias y algunas lomadas, comienza
casi abruptamente la gran extensión chaqueña. Hacia el sur los arawak se expandieron hasta el Alto Paraguay (los guaná) llegando hasta el Chaco centro occidental, ya en territorio argentino, punto final de su expansión".
Organización políticaTenían una organización política igualitaria en "el asiento de sus fogones", donde la junta de los hombres era de rigor para la toma de decisiones junto con el "convite" de la bebida ceremonial, y solo aceptaban rango por prestigio, valor o conocimientos y servicios. Las tierras se distribuían en propiedades privadas familiares (los huertos de cultivo y sus productos) y propiedades colectivas para el trabajo y aprovechamiento comunitario (MINGA o MOTIRO). Construían sus grandes casas comunales (MALOCA) con troncos y paja, lo mismo que los graneros. Respetaban el poder político de un Jefe y del Consejo de Ancianos. EconomíaLa rama guaraní se reservó a cacería y las acciones guerreras dejando a las familias arawak como productores agrícolas y artesanos. El Guaraní pasó a ser la lengua común, y si bien la mezcla se fue acrecentando con el correr de los siglos. Los arawak practicaban la horticultura con rotación de cultivos y empleo de abonos, cultivaban maíz, mandioca, maní, batata, algodón y frijoles. Críaban llamas. Para cazar utilizaban arco y flecha, trampas y rodeo, para la pesca redes y flechas. Conocían técnicas de orfebrería, alfarería, talla en madera y poseían una industria textil incipiente. Los
guaraníes aportaron su patrimonio cultural selvático, que incluía la tradición
agrícola de horticultores itinerantes (por tala y quema), con cultivos de
mandioca, maíz, cucurbitaceas, tabaco, algodón, hortalizas, etc. Eran hábiles
guerreros y cazadores de arco y flecha, conocían abundantes técnicas de pesca
con anzuelo y carnada, lanza, redes, trampas y cercados, etc. [ver Plantas TUPÍ GUARANÍ] CosmologíaCuando en el monte florece el taperigua (cassia carnavalis) los Tupí Guaraní inician la celebración del ARETE como la verdadera fiesta o el verdadero tiempo; que proseguirá hasta que sus flores comiencen a marchitarse. Parece que este ritual agrario tenia lugar cuando se producía la maduración de abati (maíz) imprescindible para la fabricación de la kanwi (chicha). Las mujeres se dedican a la preparación de grandes cantidades de Kanwi (chicha) y a confeccionarse un nuevo vestido, Mandu o Tipoy, y a buscar semillas de Uruku para colorear de rojo sus mejillas durante el ARETE. Se inicia la celebración del ARETE mediante instrucciones y arengas del encargado o capitán ,que debe tener dotes oratorias. Desde el monte cercano se acercan a las casas los grupos enmascarados, acompañados por sus bandas instrumentales y presididos por un palo o cruz adornado con flores de taperigua. En los patios de los ranchos y se toma las tinajas donde se coloco la bebida ritual. Se bebe y se baila en fila o en rondas, en grupos o en parejas entremezclados hombres y mujeres, adultos y niños. La presencia blanco-cristiana en la zona parece haber sido la determinante en el cambio de fecha (de agosto a febrero aproximadamente). El proceso de aculturación derivó en otras mezclas del particular mundo mítico original Tupí Guaraní con el correspondiente al mundo occidental. Junto con los conquistadores y colonos llegaron también los misioneros (muchas veces avanzada de aquellos para facilitar la dominación) y pronto la “fiesta” fue transferida en el tiempo para hacerla coincidir con la oportunidad del “carnaval”, de origen europeo. Posiblemente intervino el forzado (y ya olvidado) cambio la característica “orgiástica” (para la restringida visión de los occidentales) del ARETE, como así también el empleo de máscaras (aña aña) Mascaras:Son de inspiración arawak y se ha mantenido hasta el presente la tradición de fabricación y empleo de tales máscaras Una de las características más visibles y sobresalientes del ARETE es el uso -de los participantes varones- de mascarillas rituales, llamadas aña aña. Los hombres y sobre todo los jóvenes, se internan en el bosque o monte en busca de samóu, nombre genérico del yuchán o “palo borracho”, con la que fabrican sus máscaras.
También representan el rostro humano, con una particular estilización, al menos en las más tradicionales. Algunas solo representan el rostro y otras llevan hanti Ndechi o aña-ndechi máscara que representa a un anciano. El hanti lleva distintos motivos decorativos, calados y/o pintados. Figuras geométricas son los diseños más tradicionales, junto a estilizaciones de flores, y representaciones del sol, la luna y/o las estrellas. MúsicaGrupos instrumentales inician el ensayo de piezas musicales que se ejecutarán durante el desarrollo de la fiesta, y también aprenden los correspondientes pasos de danza. Los instrumentos más destacados son:
CesteríaEl trabajo con fibras vegetales es labor masculina, aunque algunas mujeres también lo realizan. Se utiliza generalmente la palma CARANDAY o palma negra, pero deben efectuar grandes traslados para obtenerlas. En la fabricación de canastos y cestos se emplea una caña hueca llamada TANKUARANSI. La producción de estas artesanías (sombreros, cestos, cedazos, esteras, sillas etc.) encuentra un mercado local limitado que se extiende sólo a la venta o trueque en las ciudades vecinas. Cerámica
Situación actualEn 1986, en la Argentina ambas ramas: arawak y guaraní eran 23.00 y en Bolivia 18.000, respectivamente. El 90% de los AVA GUARANÍ de Argentina trabaja en los ingenios, las fincas, los aserraderos, las quintas y viven a préstamo o por alquiler en terrenos privados. Unos pocos trabajan para petroleras, distintas empresas viales, hidroeléctricas, etc., o como peones de los municipios. Algunos habitan en tierras fiscales aún no definitivamente asignadas a quienes fueran sus más remotos dueños. Mantienen el uso de su propia lengua, el guaraní sin embargo en las escuelas a las que concurren solo se les enseña en español y es por ello y su mala situación nutricional que no suelen avanzar mucho en sus estudios. |
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Los chané/chiriguano
(Ava Guaraní) habitan un vasta zona en Argentina, Paraguay, Bolivia, Brasil
en lengua quechua CHIRIGUANO-CHANE)
Las máscaras
de animales suelen ser muy realistas demostrando el realizador su sagas
observación de las características de la cabeza del animal para ser
representado. Las mas comunes, suelen ser el loro, a veces el tucán, perro,
venado, chancho de monte, jaguar, puma, mono, y más modernamente toro, caballo
y chivo, se conservan algunas máscaras de perro (yamba) cuyas orejas son móviles.
La
cerámica es una taréa exclusivamente femenina. En su elaboración las técnicas
más empleadas son: la de los rollos de pasta superpuestos, para la confección
de recipientes y la de "pastillaje" (agregado de pequeñas piezas de
pasta aplanadas o pequeños rollitos), en la confección de figurillas.
